Юэши

ЮЭШИ́ (yuèshí 岳石) — археологическая культура раннего бронзового века (ок. 1900–1450 гг. до н. э.).

Локализация  

Культура Юэши (Ил. 1) была распространена на полуострове Шаньдун (провинция Шаньдун, Китайская Народная Республика). Памятники и предметы материальной культуры Юэши встречаются также на сопредельных территориях (провинции Цзянсу, Аньхой, Хэнань, Хэбэй, Ляонин). Зона распространения культуры Юэши примерно совпадает с культурой шаньдунский Луншань.

История открытия и изучения

Артефакты культуры Юэши археологи обнаружили еще в 1920-е гг., на заре развития китайской археологии, но в те времена отдельную культуру с таким названием еще не выделяли. В 1960 г. в ходе раскопок на берегу водохранилища Цзыян-шуйку 淄阳水库 у деревни Восточная Юэши 东岳石 (городской уезд Пинду, провинция Шаньдун) были обнаружены два зольника, содержавшие орудия труда и керамику, которые в то время отнесли к неолитической культуре Луншань [Шаньдун Пинду… 1962]. Лишь спустя два десятилетия эти и иные находки получили новую интерпретацию, и на рубеже 1970–1980-х гг. археологи стали говорить о самостоятельной культуре Юэши [Чжунго каогусюэ… 2003: 440–441]. Наиболее плодотворный период в изучении культуры пришелся на 1980–2005 гг.: в это время были сделаны основные археологические находки, установлены периодизация культуры в целом и ее деление на региональные варианты, сформулированы основные исследовательские проблемы. В XXI в. накопление и систематизация материала продолжаются, ведутся дискуссии о роли культуры Юэши в истории Китая [Го Жунчжэнь 2018].

Характеристика культуры

Культура Юэши делится на несколько региональных вариантов, причем различные исследователи выделяют от пяти до семи вариантов [Чжунго каогусюэ… 2003: 447; Го Жунчжэнь 2018: 46]. На Ил. 2 представлено 6-вариантное деление (Чжаогэчжуан 照格庄, Хаоцзячжуан 郝家庄, Вантуйгуань 王推官, Иньцзячэн 尹家城, Аньцюгудуй 安邱堌堆, Тучэн 土城). Кроме того, в 2005–2012 гг. было обнаружено сразу несколько памятников культуры Юэши на севере провинции Аньхой, в результате чего археологи предложили выделить их в отдельный вариант Наньчэнцзы 南城孜 [Чжан Сяолэй 2016]. Границы между вариантами культуры проводятся в первую очередь на основе различий в керамическом комплексе.

К настоящему времени выявлено более 300 памятников культуры Юэши [Чжунго вэнь-у дитуцзи… 2007: 6] (стоит иметь в виду, что лишь малая их часть подвергалась полномасштабным раскопкам). При этом памятников предшествующей культуры Луншань на примерно той же территории выявлено в пять раз больше, а последующей культуры Шан — в четыре раза больше [Чжунго вэнь-у дитуцзи… 2007: 5–6]. Культура представлена поселениями, могилами, зольниками и др.

Известны минимум три укрепленных поселения: Чэнцзыя 城子崖 (около 0,2 кв. км), Дингун 丁公 (около 0,1 кв. км), Шилипубэй 十里铺北 (около 0,03 кв. км). В нескольких случаях наличие стен предполагается, но пока не подтверждено. Некоторые крупные поселения окружены рвом, но не стеной, как, например, Чжаогэчжуан 照格庄 (около 0,15 кв. км) [Го Жунчжэнь 2021].

В архитектуре представлены техники каркасно-столбового и землебитного строительства, отличительной чертой является использование для трамбовки наборных колотушек в виде связки деревянных палок. Жилища — землянки, наземные дома и дома на платформе из утрамбованной земли, как правило, квадратные или прямоугольные, чаще всего однокомнатные, довольно часто пол устлан обломками обожженной глины [Чжунго каогусюэ… 2003: 441–442].

Могил, которые можно было бы отнести к культуре Юэши, найдено крайне мало. Большинство из них в принципе не содержит сопроводительного инвентаря, единичны находки керамики и морских раковин, встречается обкладывание трупа камнями [Фан Хуй 2010].

Орудия труда (ножи, топоры, мотыги, серпы и пр.) и оружие (наконечники стрел, копий) изготавливались в основном из камня (Ил. 3). Использовались кости (включая рога, зубы) и раковины моллюсков (Ил. 4). В число отличительных черт Юэши входят каменные мотыги с прямоугольной проушиной и каменные ножи полукруглой формы (Ил. 3).

Металлические изделия, надежно относящиеся к культуре Юэши, представляют собой небольшие литые предметы: наконечники стрел, шилья, ножи, браслеты и пр. [Сюй Цзи 2007: 42–43] (Ил. 5). Большинство найденных предметов происходит из городища Иньцзячэн 尹家城в западной части Шаньдуна, находившегося в зоне контактов с западными соседями Юэши. Важной особенностью металлургии Юэши выступает применение ковки (как холодной, так и горячей) для дополнительной обработки отлитых предметов [Чжунго каогусюэ… 2003: 442].

Керамику Юэши (Ил. 6) можно разделить на два типа: изделия с добавлением песка или слюды и изделия из чистой глины. Первые более массивные, часто с неровными формами и неравномерным окрасом, преимущественно коричневого или серого оттенка, изготовлены вручную или на медленном гончарном круге. Вторые, как правило, изготовлены на быстром гончарном круге, имеют правильную форму и равномерный, обычно серый или черный окрас. Встречаются разнообразные орнаменты (Ил. 7), а также росписи (Ил. 8) с использованием преимущественно красного или белого и иногда черного или желтого цветов [Чжунго каогусюэ… 2003: 442].

Керамическое производство Юэши претерпело серьезные изменения по сравнению с культурой Луншань. Гончары Юэши сократили ассортимент форм и чаще прибегали к ручной лепке без гончарного круга, реже создавали тонкие, высокохудожественные изделия и чаще простую, грубую керамику с толстыми стенками [Фан Хуй 2003].

Хозяйственный тип

Основой экономики в ареале культуры Юэши было земледелие. Ведущими сельскохозяйственными культурами являлись просо, пшеница и рис [Чэнь Сюэсян 2012]. Ввиду глобальной аридизации климата около 2250 г. до н. э. доля риса в сельском хозяйстве Шаньдуна сильно упала, и главной культурой стало просо [Gao et al. 2007]. Носители культуры Юэши разводили свиней, коров, овец и собак, занимались охотой (в первую очередь на оленя) и рыбной ловлей [Чэнь Сюэсян 2012].

Социальная структура

Размеры и устройство жилищ (большинство — однокомнатные полуземлянки) подразумевают проживание в них отдельных семей. Наличие укрепленных поселений с толстыми стенами из утрамбованной земли (толщиной до 20 м в основании) предполагает существование политической организации и социальной стратификации, но что-либо более конкретное сказать трудно. Могилы небольшие, с минимальным количеством или без погребального инвентаря, что должно свидетельствовать о слабом уровне социального расслоения. Однако погребений найдено очень мало, и не исключено, что богатые могилы еще ждут своего исследователя. Доминирующего регионального центра не зафиксировано, размеры поселений скромные, в пределах 0,2 кв. км [Го Жунчжэнь 2021]. Вероятно, на территории культуры Юэши существовало несколько политических образований.

Духовная культура и искусство

Искусство культуры Юэши практически не известно и представлено лишь орнаментами и росписями на керамике. Найдено около 30 костей со следами гадания [Го Жунчжэнь 2020]. В одном случае на костях присутствуют знаки, но сохранность надписи крайне плоха, а возможные датировки лежат в диапазоне от позднего Луншаня до начала функционирования Иньсюя (см. культура Шан) [Чжан Гуанмин и др. 1997].

Хронология и периодизация

Абсолютные даты существования культуры Юэши оцениваются приблизительно как 1900–1450 гг. до н. э. [Фан Хуй 2003]. Однако на данный момент датировки культур бронзового века Китая нельзя назвать надежными и устоявшимися, расхождения могут достигать нескольких столетий в ту и другую сторону. В частности, некоторые радиокарбонные датировки дают результат даже ранее 2000 г. до н. э., что обычно объясняется несовершенством естественнонаучных методов датирования [Фан Хуй 1998].

Стратиграфически выявлено, что на ряде памятников культура Юэши наследует культуре Луншань и предшествует культуре Эрлиган (см. культура Шан) [Фан Хуй 1998]. Предметы в стиле Юэши обнаружены на памятниках культуры Эрлитоу (начиная со второго периода) и встречаются на памятниках культур Сяциюань, Эрлиган, Сяошуанцяо и др. (см.культура Шан) [Фан Хуй 1998]. Исчезновение культуры Юэши напрямую связано с экспансией культуры Эрлиган на восток, но эта экспансия проходила постепенно и охватила не всю зону существования Юэши: на востоке культура Юэши развивалась вплоть до начала позднешанского периода и сменилась культурой Чжэньчжумэнь 珍珠門 [Фан Хуй 1998].

Происхождение, этническая принадлежность культуры, влияние и связи с другими культурами

Культура Юэши развивалась на базе предшествующей культуры шаньдунский Луншань в активном взаимодействии со всеми соседними культурами: Эрлитоу, Сяциюань и Эрлиган (см. культура Шан), Хушу 湖熟 (провинция Цзянсу), Доуцзитай 斗鸡台 (провинция Аньхой), Шуантоцзы 双砣子 (провинция Ляонин), Сяцзядянь [Шаньдун 20 шицзи… 2005: 316–320]. Культура Юэши наиболее интересна в связи с двумя важными деталями. Во-первых, впоследствии на данной территории проживали «восточные и» (дун и 东夷), носители неизвестного, но явно некитайского языка (предположительно, австроазиатской или австронезийской группы, хотя об этом языке не сохранилось практически никакой информации). Во-вторых, в период своего максимального распространения культура Юэши проникла довольно далеко на запад, что привело к сосуществованию ее на одной территории с культурами Эрлиган и Сяциюань. Поскольку считается, что государство Шан возникло в ареале распространения данных культур, то получается, что носители культуры Юэши (восточные и?) приняли некоторое участие в его формировании и развитии его культуры, а значит — древнекитайской культуры вообще. Пожалуй, именно связь культуры Юэши с иноязычными народами восточного побережья и ее влияние на развитие первых древнекитайских государств в долине Хуанхэ являются наиболее актуальными вопросами, которые уже не одно десятилетие интригуют исследователей (см.: [Го Жунчжэнь 2018]).