Пакиме

ПАКИМÉ (КÁСАС-ГРÁНДЕС) (исп. Paquimé (Casas Grandes)) — главный археологический памятник культуры Могольон, являвшийся в первой половине II тыс. н. э. центром сложной политии. Периодом расцвета Пакиме считают 1200–1450 гг. н. э., когда в комплексе возводятся обширные монументальные сооружения (Ил. 1). 

Местоположение 

В настоящее время комплекс расположен в штате Чиуауа (Мексика) в полукилометре к югу от поселка Касас-Грандес.

История изучения памятника

В отличие от большинства крупных археологических памятников Юго-Западного региона Пакиме изучен сравнительно мало. Первое упоминание и описание встречаются в 1560-х гг. у хрониста Бальтазара де Обрегона. В период с середины XIX в. до начала XX в. руины были частично описаны Джоном Расселом Бартлеттом, Адольфом Банделье, Карлом Софусом Люмхольцом и некоторыми другими исследователями. Более активное изучение Пакиме началось с 1920-х гг. Наиболее полные описания этих раскопок представлены в работах культурного географа Дональда Д. Бранда, археологов Эдвина Бута Сейлса и Роберта Хилла Листера. 

Изучение археологического памятника неразрывно связано с именем американского археолога Чарльза Ди Песо (Ил. 2), возглавлявшего с 1959 по 1961 год совместную экспедицию в Касас-Грандес. В 1974 г. вышел его восьмитомный труд, в котором он подробно проанализировал проведенные раскопки, а также изложил свое видение истории Пакиме и предложил ряд теорий — в частности, торговую модель его развития. Ди Песо впервые определил основные хронологические этапы развития комплекса: с 1130 по 1300 год он обозначил как Средний период, в который происходило формирование городского центра, а 1300–1400 — как время расцвета политии [Fagan 1991: 301–302]. Среди более поздних исследователей региона — Стивен Лексон, Пол Э. Миннис, Майкл Э. Уэйлен и др.

Современное состояние исследованности и перспектива изучения

Долгое время в научном мире основной считалась версия Ч. Ди Песо, который утверждал, что полития представляла собой высокоорганизованное сложное общество с большой территорией политического влияния, а само поселение было основано мезоамериканскими торговцами, превратившими его в крупный торговый центр, соединявший Юго-Запад Северной Америки и Мезоамерику.

Однако в начале XXI в. П. Миннис и М. Уэйлен, опираясь на более поздние данные, пересмотрели характеристики Пакиме и предложили новую, более простую модель функционирования политии, согласно которой уровень социального устройства общества и региональной организации в нем был средним (промежуточным), без устоявшейся институциализированной структуры власти, а непосредственное влияние Пакиме охватывало лишь небольшую территорию. Основателями поселения авторы считают местное население, частично перенявшее некоторые мезоамериканские религиозные, социальные и архитектурные традиции, а наличие большого количества привезенных предметов роскоши объясняют не торговыми потоками, а приобретением местной элитой статусных предметов [Whalen, Minnis 2001].

Несмотря на отнесение комплекса к культуре Могольон, споры об этнической принадлежности основателей и жителей Пакиме продолжаются: согласно трем существующим теориям, политию могли основать либо мигрировавшие на юг анасази, могольон и хохокам, либо мезоамериканские торговцы, либо местное население [Wiener 2018]. На момент контактов с европейцами в XVI в. коренное население политии покинуло данную местность и ее заняли пришлые группы населения.

В 1998 г. комплекс признан археологической зоной Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Основные вехи истории (по данным археологии)

Хронологические этапы развития Пакиме [Plog 1997]:

Пуэбло I 

700–900 гг., керамическая фаза Конвенто

Заселение зоны Пакиме земледельческими общинами, обустройство раннего культового комплекса

Пуэбло II 

900–1000 гг., керамическая фаза Пилон

Период усложнение общности Пакиме, появление первого надобщинного объединения. Формирование системы торговых связей в регионе

Пуэбло III

1000–1250 гг., керамическая фаза Перрос-Бравос

Возведение первых монументальных построек

1250–1300 гг., керамическая фаза Буэна-Фе

Формирование сложной политии с центром в Пакиме. Строительство стадиона для игры в мяч

Пуэбло IV

1300–1400 гг., керамическая фаза Пакиме

Расцвет политии. Строительство основных культово-ритуальных и общественных сооружений

1400–1480 гг., керамическая фаза Диабло

Упадок и гибель города, распад политии Пакиме

1470–1520 гг., керамическая фаза Клиф

Небольшие общинные поселения на остатках политии Пакиме

Территория Пакиме была заселена задолго до возникновения политии (Ил. 3). Первыми обитателями тех мест были оседлые земледельцы, практиковавшие возделывание участков земли в речных поймах (основной культурой была кукуруза, также выращивали агаву, тыкву, мескитовую фасоль, грецкие и кедровые орехи); при этом они комбинировали сельское хозяйство с охотой [Wiener 2018]. Поскольку Пакиме находился в плодородной долине, изобилующей реками (Бависпе, Касас-Грандес, Санта-Мария и др.) и богатой природными ресурсами, его жителей не коснулась продолжительная засуха, из-за которой к 1300 г. опустели многие поселения культуры Пуэбло (ныне Юго-Запад США).

Первые строения в Пакиме относятся к периоду после 1130 г. Данный археологический комплекс считается одним из самых крупных и сложных доисторических памятников Юго-Западного региона Северной Америки: археологическая зона с прилегающими поселениями охватывает 146 га, но сам город занимал не более 750 000 кв. м и состоял из многоэтажных жилых комплексов, сложенных из сырцового кирпича (хотя встречается и каменная кладка), высотой до 12 м, в которых насчитывается до 2000 комнат (Ил. 4) [Plog 1997: 173]. В радиусе 70 км от Пакиме располагалось около 450 других поселений разного размера, однако зона его непосредственного политического влияния охватывала пространство до 30 км от центра города, что в целом типично для раннегосударственных объединений, однако форма социально-политической организации Пакиме по-прежнему остается предметом дискуссий [Plog 1997: 176]. 

На территории комплекса располагались большие площади, общественные ритуальные сооружения, площадки для игры в мяч, платформенные (Ил. 5) и фигурные насыпи (в форме пернатого змея и индейки), специальные загоны для выращивания индеек и содержания попугаев ара, складские помещения, кладбища, большие печи для подготовки к пиршествам, паровая баня, однако в отличие от всех других поселений  Юго-Западного региона в городе не было обнаружено ни одной кивы (ритуальное сооружение округлой формы), которые характерны для других памятников культуры Пуэбло [Wiener 2018; Minnis, Whalen 2003: 1]. В Пакиме были обнаружены свидетельства крупномасштабного импорта морских раковин и изготовления украшений из них, разнообразия ремесленных занятий с использованием как местных, так и привезенных материалов. При раскопках домов Пакиме найдено множество клеток для экзотических птиц, а также несколько сотен останков разновидностей попугаев ара, как водившихся в лесных массивах северных мексиканских штатов Сонора и Чиуауа, так и завезенных издалека с побережья Мексиканского залива. Попугаи и другие птицы с красивым цветным оперением являлись одним из важных предметов торговли Пакиме [Plog 1997: 176]. В близлежащих горных поселениях, расположенных в стороне от рек, для сельского хозяйства были сооружены каналы и обширные системы низких террас [Whalen, Minnis 2001: 335].

В период расцвета (ок. 1300 г.) население комплекса могло достигать 4 000 человек, и еще порядка 10 000 человек проживало на территориях, подконтрольных политии. Жители города в основном занимались торговлей и ремеслами, в прилегающих поселениях — сельским хозяйством. Пакиме был политическим, культурным и торговым центром, чему способствовало благоприятное расположение города, а также его нахождение на пересечении торговых путей между Северной Америкой и Мезоамерикой. При исследовании памятника, в частности, было обнаружено более 700 медных изделий, которые производились в городе и шли на экспорт, хотя металл для производства поступал извне [Plog 1997: 176]. По оценкам специалистов, в XIV в. Пакиме стал центром региональной политико-экономической системы в ареале культуры Пуэбло площадью до 90 тыс. кв. км [Fagan 1991: 302].

Политией управляли жрецы и богатая элита, о чем свидетельствуют находки 4,5 миллионов артефактов из раковин [Minnis, Whalen 2003: 1]. Жители Пакиме могли говорить на нескольких языках и поклонялись как местным божествам, о которых досконально ничего не известно, так и мезоамериканским (Тлалоку, Шипе-Тотеку, Кецалькоатлю) [Wiener 2018].

На территории памятника было обнаружено около 500 погребений, преимущественно в ямах под полом комнат или под площадями. Подношения присутствовали в менее чем половине захоронений, основными погребальными предметами были керамические изделия и украшения из местных материалов. В нескольких захоронениях находились предметы роскоши — керамические ручные барабаны, украшения из привезенных материалов, изделия из меди, костяные флейты. Примечательно, что каких-либо значимых различий в погребениях людей разного пола и возраста не наблюдалось, и это позволяет заключить, что иерархическое разделение общества было незначительным [Whalen, Minnis 2001: 336–337].

Производимая в Пакиме полихромная керамика отличалась уникальным стилем, получившим в историографии название «рамос», характерными особенностями которого являлись украшение красно-черной геометрической росписью по белому или светло-серому фону и изображениями животных и людей (Ил. 6; 7).

Соседние культуры (северо-запада Мезоамерики, Хохокам и Анасази) оказывали значительное влияние на Пакиме: были обнаружены характерные для Мезоамерики медные колокольчики, украшения из морских раковин, скелеты и перья попугаев. Отдельно следует упомянуть находку трех площадок для ритуальной игры в мяч, которые имели типичную для Мезоамерики I-образную планировку [Plog 1997: 174]. Для обеспечения жителей пресной водой использовалась продуманная система ирригации, водостоков и подземных резервуаров, схожая с ирригационными системами культуры Хохокам (Ил. 8); некоторые элементы архитектуры (Т-образные дверные проемы и квадратные колоннады) напоминают стиль Анасази.

Историческая судьба

Предположительно около 1340 г. Пакиме был сожжен и заново отстроен. С 1350 г. начался период упадка несмотря на то, что население продолжало расти. Ученые до сих пор не пришли к единому мнению о том, что привело к гибели города в 1450 г. Среди возможных причин указываются засуха, землетрясение, перекрытие торговых путей, а также война [Wiener 2018].

Руины Пакиме до сих пор раскопаны только частично, изучение комплекса продолжается.