Давэнькоу

ДАВЭНЬКО́У (大汶口) — археологическая культура среднего и позднего неолита в западной, южной и отчасти центральной области провинции Шаньдун и на севере провинции Цзянсу в Китае. 

История открытия и изучения

Культура получила название по результатам раскопок в 1959 г. могильника у деревень Баотоу и Давэнькоу на реке Вэньхэ в западной части провинции Шаньдун [Давэнькоу 1974: 1–2] (Ил. 1). Основные раскопки эпонимного памятника проводились в 1964, 1974 и 1978 гг., в 2009 г. исследования возобновились. В 2012‒2013 гг. на эпонимном памятнике обнаружили и изучили семь сооружений [Люй Кай и др. 2015].

Хронология и периодизация

В развитии культуры выделяют два периода: Давэнькоу-1 (3700–3500 гг. до н. э.) и Давэнькоу-2 (3500–2600 гг. до н. э.). Период Давэнькоу-2 делится на ранний (3500–3100 гг. до н. э.) и поздний (3100–2600 гг. до н. э.) этапы.

Основные памятники 

Поселения

Большинство памятников культуры Давэнькоу — погребальные комплексы, некоторые достаточно крупные. Известны также поселения земледельцев и одно обнесенное стеной городище. Основными памятниками являются Шанчжуан 尚庄 (уезд Чипин 茌平) и Едянь 野店 (уезд Цзосянь 邹县).

Поселения периода Давэнькоу-1 — земледельческие, известны, как правило, небольшие скопления сооружений.

Наиболее значимая находка относится к раннему этапу периода Давэнькоу-2. Обнаруженное в 1994 г. городище Сиканлю 西康留 (уезд Тэнчжоу, провинция Шаньдун) — одно из самых ранних поселений в Восточной Азии, обнесенных стеной. Оно датируется 3400–3000 гг. до н. э. Археологи выявили участки стены, первоначальная длина которой с юга на север составляла около 195 м, с востока на запад — около 185 м ширина — 3,15–6,3 м. Общая площадь поселения составляла чуть более 36 000 кв. м. Это одна из древнейших конструкций, возведенных методом «утрамбовки земли». На территории поселения обнаружены десять хозяйственных ям, шесть погребений, орудия труда из камня и керамические сосуды [Ма Шичжи 2002: 52–54].

Сооружения

В 2012‒2013 гг. на эпонимном памятнике было выявлено семь жилых сооружений, относящихся к периоду Давэнькоу-1 и имевших квадратную или почти квадратную форму. Они ориентированы в одном направлении (юго-восток — северо-запад) и располагаются компактно, недалеко друг от друга. По периметру сохранились следы близко расставленных столбиков. Найдены хозяйственные ямы; некоторые, видимо синхронные, — между сооружениями, другие — на территории домов, но при этом не перекрыты могилами.

Могильники

На эпонимном памятнике обнаружено более 120 погребений. Количество одиночных и парных примерно одинаково. Формы могильных сооружений разнообразны. Найдены захоронения в гробах, в срубах и даже в кувшинах.

В Давэнькоу-1 погребенные ориентированы головой на восток или северо-восток. В одиночных могилах трупоположение вытянутое на спине, в парных погребениях мужчин и женщин близкого возраста костяк мужчины находится справа от костяка женщины. Часто тело мужчины лежит на спине с вытянутыми конечностями, а женщины — на боку лицом к мужчине и с подогнутыми в коленях ногами. Погребальный обряд разнообразен. Есть погребения с челюстями свиньи (М.53).

Значительных изменений в погребальном обряде носителей культуры на этапе Давэнькоу-2 не произошло. Ориентация в основном на восток, по-прежнему встречаются одиночные и групповые захоронения (прежде всего парные захоронения мужчин и женщин). Распространенным становится использование деревянных гробов. Число предметов, сопровождающих погребение, в отдельных случаях достигает 70–80. В парных погребениях инвентарь по-прежнему обычно помещали со стороны мужчины. Есть детские погребения, ориентированные в противоположную сторону — на запад (М.36), для них характерен немногочисленный сопроводительный инвентарь (2–3 сосуда).

Материальная культура

Орудия труда

Для Давэнькоу-1 характерны в основном шлифованные топоры трапециевидной и несколько вытянутой подпрямоугольной формы с отверстием посередине или в верхней части. Тесла сравнительно узкие или широкие. Встречаются также уменьшенные экземпляры тесел (своего рода «вкладыши»), а также терочники и куранты (Ил. 2).

Большой набор орудий из кости, клыка и рога животных. Это иглы, проколки, приспособления для плетения сетей, гарпуны и наконечники стрел.

Для орудий из камня Давэнькоу-2 характерна преемственность форм и технологии изготовления. Появились топоры с двумя отверстиями и более разнообразные тесла, наконечники копий из камня с небольшим черешком, прямоугольные ножи, которые вставлялись в рукоятку, много точильных камней.

Керамика 

Керамический комплекс Давэнькоу-1 очень богат и разнообразен.

Для бытовой керамики характерны высокие расширяющиеся чаши (в том числе с геометрической росписью) и плоскодонные горшки. Найдены плоскодонные и на низком полом поддоне перевернуто-конические чаши (Ил. 3: 1), плоскодонные чаши с зауживающимся бортиком и с орнаментами в виде переплетающегося зигзага и одиночного зигзага с окружностями (Ил. 3: 2), круглодонные миски без венчика, глубокие сосуды с узким округлым дном (Ил. 3: 3), корчаги и горшки (Ил. 3: 4).

Поскольку бо́льшая часть сосудов извлечена из погребений, то известна в основном парадная (ритуальная) керамика: чаши на высоком поддоне, иногда с отверстиями в виде сочетаний окружностей и треугольников (Ил. 4: 1), кубки на тонкой ножке с крышками и без (Ил. 4: 1), триподы (сосуды на трех ножках) на основе горшков, чаш, кувшинов (Ил. 4: 2), кувшины с ручкой-дужкой в средней части тулова с орнаментами и без (Ил. 4: 3). Интересны и оригинальны по форме триподы-кувшины с ручками-дужками (Ил. 4: 4).

Росписи встречаются на сосудах разной формы. Для Давэнькоу-1 характерен орнамент зигзагом, точками и их комбинации, который наносился в основном на верхнюю часть тулова сосуда. 

На раннем этапе Давэнькоу-2 многие сосуды остались прежними, но явно выросло число вариантов. Увеличилось разнообразие парадно-ритуальной керамики. Выделяются чаши на средних и высоких поддонах с перфорацией поддонов и без (Ил. 5: 1), становится более унифицированным трипод-горшок со сплошными подтреугольными ножками (Ил. 5: 2), есть кувшины с высоким горлом, для них характерны ручки либо на тулове, либо, возможно, декоративного характера, на горле (Ил. 5: 3). Большой интерес представляют фигурные кувшины на трех и четырех ножках (Ил. 5: 4, 7). Самый известный сосуд такого рода — кувшин в виде свиньи, с горлышком в задней части тулова и носиком в виде раскрытой пасти (Ил. 6).

Керамика позднего этапа Давэнькоу-2 представлена массовыми стандартизированными формами, изготовленными на гончарном круге: разнообразными кружками, чашами на высоких поддонах, кувшинами-триподами с полыми ножками и т. д. Некоторые сосуды становятся более изящными, другие принимают отличные от предыдущих этапов развития культуры формы. 

Декор встречается нечасто, в основном он представлен горизонтальными врезными линиями, росписями волютами или в виде «круга на ножке», от которого в разные стороны отходят линии-лучи.

Другие предметы

Известен уникальный гребень из слоновой кости (Ил. 7).

Много пряслиц (плоских керамических или каменных шайбочек с отверстием посередине, которые использовались в качестве грузиков при прядении, для утяжеления веретена и крепления нити на станке), на некоторые был нанесен сакральный символ — распавшаяся «восьмилучевая звезда» (Ил. 8: 1-2).

Как и в более южных культурах Нижней Янцзы, в Давэнькоу-2 первой половины III тыс. до н. э. появляются тонкие топоры из нефрита с отверстием в верхней части, возможно являвшиеся символами власти.

Хозяйственный тип 

В течение всех периодов основу хозяйства культуры Давэнькоу составляли земледелие и животноводство. Обнаружено большое количество останков одомашненных животных: собак, свиней, коров, овец.

Социальная структура

Судя по появлению крупных погребений с богатым сопроводительным инвентарем, можно говорить о начале социального расслоения на первом этапе культуры Давэнькоу. Особенно заметным оно становится к концу Давэнькоу-2 с появлением в погребениях изделий из нефрита, которые могут рассматриваться как символы высокого социального статуса. Помимо топоров, это сомкнутые кольца, подвески с отверстием в форме «поплавка» («стержни») и пр.

Элементы духовной культуры

Отличительной особенностью позднего этапа культуры Давэнькоу-2 является распространение сложных в начертании символов. В перфорации сохраняется «круг с двумя треугольниками по сторонам», характерный и для культур Нижней Янцзы. Наличие этого символа указывает на контакты с тем населением и определенную общность в верованиях. Для Давэнькоу-2 характерна восьмилучевая звезда, которую наносили на сосуды разной формы (Ил. 8: 1–2), а также символ, известный в будущем (в эпоху Шан-Инь, XIII–XI вв. до н. э.) как иероглиф  (шэнь申), обнаруженный на парадном кувшине-триподе памятника Едянь (Ил. 8: 3), и переплетенные полосы, образующие очертания квадратной формы (Ил. 8: 4). Все эти символы наносились на внешнюю сторону сосудов.

Происхождение, этническая принадлежность и связи с другими культурами 

До конца 1970-х гг. понятие «культура (период) Давэнькоу» объединяло все культуры среднего неолита Шаньдунского полуострова и севера провинции Цзянсу. В настоящее время название «Давэнькоу» используется для обозначения отдельной культуры, которая зародилась в центральной части западной части полуострова Шаньдуна, практически в предгорьях, что объясняет ее архаичность на начальном этапе.

На ряде памятников она пришла на смену более ранней шаньдунской культуре Бэйсинь 北辛 (5300–3600 гг. до н. э.). Однако в основном культуре Давэнькоу предшествовала культура Дадуньцзы (3900–3200 гг. до н. э.), которую в ранних публикациях считали ранним периодом Давэнькоу.

После культуры Давэнькоу в зоне ее распространения выделяются локальные группы памятников раннего бронзового века, называемые по наиболее типичным из них: 1) северо-запад — группа памятников Шанчжуан; 2) север — Чэнцзыя; 3) запад — Иньцзячэн; 4) северо-восток — Тяогуань; 5) юго-восток — Лянчэн; 6) «дальний» восток — Янцзяцзюань. Обладая определенной спецификой, они имеют значительное число общих черт. Еще позднее в этой области выделяется культура среднего бронзового века Юэши岳石 (1700–1400 гг. до н. э.). Все это говорит о полуострове Шаньдун как об очень развитом районе Восточной Азии [История Китая 2016, 1: 421].

В этнолингвистическом плане жители полуострова Шаньдуна могут быть связаны с протоаустронезийцами; в южных районах существовали тесные контакты с протоаустроазиатским (прото-юэ) населением Нижней Янцзы (памятник Хуатин 花厅и др.).

Значение культуры 

Со временем Давэнькоу, носителей которой явно было больше, чем у предшествующих культур, распространилась и на прилегающие части постепенно формирующихся и расширяющихся земель Великой Китайской равнины, оказывая влияние на культуры более западных областей Восточной Азии.